在列国中荣耀上帝的使命，根基在于关系。
在本系列的第二篇文里，我们探讨了基督吩咐门徒 “常在祂里面” 的命令，好叫他们结出果子，从而荣耀父神。耶稣在《约翰福音》17章记载的〈大祭司的祷告〉里继续阐述关于 “关系” 的主题，并为所有门徒祷告：“使他们都合而为一；正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。”（约17:21）
正如基督徒生命的属灵果子源于他们与基督的关系；同样地，基督徒生命的 “有效见证” 也源自他们与基督以及彼此的关系。基督徒与三一上帝持续连结、因着住在祂里面的关系所结出的果子，就是他们在基督里与彼此连结所形成的合一关系。使万民作门徒的大使命，与这个终末性的目的密不可分：“我在他们里面，祢在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道祢差了我来，也知道祢爱他们如同爱我一样。”（约17:23）
“使他们合而为一，像我们合而为一⋯⋯”（约17:22）这句话指出，就像父与子之间的关系一样，基督徒之间的关系也应以共享的 “爱的生命” 为特征；这种爱无私地为对方付出，如同基督在十字架上献上自己一样。耶稣从父所领受的荣耀，并非为了高举任何一个人或群体，而是要转化门徒彼此的关系，使他们能效法圣子与圣父的关系，好叫世人借着他们的合一，认识耶稣是什么样的神。
斯托得（John Stott）在《洛桑信约注释》（Commentary on the Lausanne Covenant）中写道：“我们所传的信息是爱与和平的信息，但如果我们自己没有活在爱与和平之中，我们的信息总会显得空洞无力（约翰福音13:35；17:21）。因此，我们的合一能够坚固我们的见证，正如我们的分裂会削弱我们所传的和好的福音。”
不可或缺的彼此相顾
宣教工场上的 “合作” 作为这种合一的展现，并非为了行事更方便，而是在宣告我们在基督里的身分。来自不同机构或教会的人选择一起同工，确实可能完成更多事。透过共享资源与分工，让每个人在各自最擅长的领域服事，能使同工们携手完成比各自单打独斗时更多的事。然而，与他人合作往往也会让事情变得更复杂，尤其是在涉及文化与语言差异的情况下。许多时候，由单一个机构独自工作反而能完成更多事且更有效率。因此，若仅为了 “潜在的实用价值” 而追求合一，远远无法达到耶稣这段祷告所求的。
合一也不应与 “一致化” 混为一谈。在三一上帝的合一中，父、子、圣灵皆保持着各自的独特性，但祂们仍为一体。保罗在《罗马书》12章清楚指出，多样性是基督身体不可或缺的一环。基督在祂的身体（即教会）中设计了 “彼此相顾” 的特征，使祂的门徒必须彼此同工才能成就祂的旨意。耶稣所说的 “离了我，你们就不能做什么”，也在保罗的话语中回响：“眼不能对手说：‘我用不着你。’头也不能对脚说：‘我用不着你。’” 上帝创造并设计祂的门徒们需要彼此，而他们也在这份彼此相顾中彰显上帝的荣耀。
对团队与机构而言，要活出这种彼此相顾的关系，需要清楚了解自己能为基督身体的共同事工独特地贡献什么。门徒必须根据保罗在《罗马书》12:3的教导，审慎地评估上帝托付给他们、让他们用于服事群体的恩赐及资源是什么。门徒尊重上帝设下的界线，不为了试图包办一切而承担超过自身能力的重担，也不会把基督身体的其他部分看作是 “用来壮大自己产能” 的工具或人才。相反地，他们珍视彼此互补的关系，在彼此的优势上ㄧ同建造、补足各自有限之处。纪雅洁（Ji Yajie）以足球比赛作为比喻，生动地阐述在创启地区服事时，采取这种姿态的必要性及果效。
为了合一而追求合一，同样偏离了基督对教会的设计。强迫维持的合一，或为了展现和睦合一而例行公事般举办的活动，只会掩盖分歧，制造合一的假象，忽略了那些阻碍圣灵施行修复工作的深层裂痕。若要实现真正的合一，这些问题必须被带到光中，以祷告和谦卑的态度面对及处理
追求合一
活出自己在基督里的身分，意味着采取一套以神国为焦点的行动，其方向远远超越任何单一团队、教会或机构的利益。这种神国思维有几项重要特质，包括顾念基督身体中其他肢体的需要、慷慨分享的心，以及渴望看见他人成功。这些特质对整体事工具有催化性的影响。
保罗在写信给腓立比教会的信中劝勉他们：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”（腓立比书2:3-4）看顾别人，意味着我们的眼光不只停留在自己的事工计划，而是看见上帝如何透过他人动工的宏观蓝图。当个别同工珍视无论机构内或外的同工身上无限多样的恩赐、呼召与特质，并致力于为着上帝的荣耀协助发展这些特质时，《约翰福音》17章所说的 “彼此相顾” 就得以实现。这种彼此相顾也体现在教会及机构看见彼此各自的优势与独特资源，并以谦卑的心一同寻求圣灵引导的合作关系中。
这样的合作关系可能意味着我们需要承认群体中其他人的领导恩赐，并在某些时候、为了某些特定目的，顺服他们的权柄；或为了更大的共同目标放下自己所拥有的职位权柄。近年来在宣教圈逐渐受到重视的 “多中心领导”（polycentric leadership）概念，在这方面很有帮助。多中心领导承认来自不同背景、拥有不同恩赐的人都有其恰当且重要的角色；无论宣教伙伴的社会地位、学历背景、职务权力或资源获取能力如何，都能彼此协同合作。
拥有神国思维的人会慷慨地与人分享。他们知道上帝的资源无穷无尽，也明白若把上帝托付给自己的资源据为己有，就违背了自己在基督身体中承担的管家责任。他们会主动寻找祝福他人的方式，不会把自己拥有的独特人脉、想法、工作流程或工具视为竞争优势而紧抓不放，反而会思考上帝如何呼召他们将这一切分享出去。
神国思维的特征之ㄧ，就是渴望看见他人有所成就。正如一句古老谚语所说：“水涨，船高。” 具有神国思维的领袖在规划事工、回应随之而来的各种机会时，会思考自己的决定如何不仅让自己的团队或机构受益，还能如何造福他们所属的更广大的群体。这可能意味着重新分配资源，让每个人手上都有更多可以运用的资源；也可能意味着邀请其他人参与某些情境，使他们能学习、接受装备，从而承担更多事工。这样做有时需要放慢脚步，好让其他人也能参与其中；有时则可能意味着刻意退居幕后服事，从旁协助促成不同人的连结。这类做法从短期来看或许不符合成本效益，但这种具催化作用的道路，却可能对事工以及参与其中的人产生转化性的影响。
“叫世人可以相信”
基督门徒所作的见证，无法与他们彼此关系的品质分开；正如他们生命所结出的果子也无法与他们和基督的关系分开。门徒的合一和 “住在基督里” 一样，往往无形且难以量化，但却是不可或缺的。
耶稣在《约翰福音》17章的祷告，不只表达对门徒合一的渴望，更是为着这样的合一祷告，好叫世人因着门徒的合一认出祂。前面所描述的那些特质，或许可以在某种程度上让我们判断基督徒是否正朝着合一的方向前进。然而，按照基督自己的话，最终的衡量标准，乃是我们所服事的对象是否在我们之中经历到基督的同在。
他们所看见的基督徒，是否彼此分裂、各自为政、只顾自己的议程，甚至在事工上带有竞争的态度？他们所认识的耶稣，是否被人归类至某个特定机构、运动、政治势力，或某种意识形态的代言人？
还是说，他们的生命曾被一群属灵生命历经转化、舍己的人所触动，因为这群人真实地活出一种不属于这世界的爱？
我们该如何知道答案呢？去问问他们吧。
