在「產學專班」架構下，學生更得以透過半工半讀取得學位與工資，每周可以工作40小時，而學校與企業則同時獲得穩定的生源與勞動力。
家门口的万民
台湾正处于一个关键的社会转型期。目前，在台境外学生已超过12万人；若再加上逾80万名外籍劳工，这座岛屿正快速迈向一个“移民化社会”。侨务委员会（OCAC）委员长徐佳青亦曾指出，台湾正进入一个多元族群交织与融合的新时代。
在这波深刻的社会变迁中，散居（Diaspora）在台湾的万民，正是上帝亲自带到台湾教会家门口的禾场。
政策背景：三环相扣的生存挑战
理解台湾当前的处境，必须从三个彼此环扣的结构性因素谈起。
1. 断崖式的少子化危机（Demographic Collapse）
台湾的高等教育体系正面临前所未有的生存挑战。过去数十年，教育政策将大量技职学校升格为大专院校；然而，随着少子化浪潮不断攀升，当前大专院校的招生名额已高于该年度的学生总数。
为了维持校务运作，许多学校大量招收国际学生，除了一般学位生外，也透过各种产学合作专班引入学生。
数据佐证：根据教育部统计，台湾大专校院学生总数已从2012年的高峰（近135万人）持续下滑，预估至2028年将跌破100万人。这一趋势已导致多所私立大专院校面临倒闭危机，近年来已有超过七所学校宣布停办。
少子化的冲击并不仅止于教育体系，更深刻影响整体产业结构：基层劳动力严重短缺，中阶技术人员与高阶管理人才不足，正逐步动摇台湾产业的长期竞争力。
2. 新南向政策（New Southbound Policy）
为补足基层产业（如电子组装、精密机械、餐饮与旅宿服务业）的人力缺口，政府推动的“新南向政策”中，其中包含了透过教育政策与劳动需求连结，鼓励学校招收来自东南亚的青年。
由于原生国家的经济条件与台湾存在明显落差，多数东南亚学生难以独立负担学费与生活费，因此政府亦提供合法打工机制，每周工作20小时，使其得以透过打工完成学业。
随着时间推移，这些措施促成了更广泛的教育流动、劳动力循环与跨国移动模式。这些动能共同构成了所谓的“新南向浪潮”——这是一股超越政策本身、属于社会与人口结构的趋势。
3. 产学专班制度
在“产学专班”架构下，学生更得以透过半工半读取得学位与工资，每周可以工作40小时，而学校与企业则同时获得稳定的生源与劳动力。
此类合作不仅存在于大专院校，也延伸至高中职体系。侨务委员会所推动的“产学携手合作侨生专班”，提供“3年技术型高中＋4年科技大学”的完整衔接教育体制，协助来自东南亚的侨生（Overseas Chinese Students）学习专业技能、取得正式大学文凭，为其人生带来翻转的契机。
为兼顾教育部课纲与实习时数，各校的运作模式不尽相同。例如高中职多采三个月在校学习、三个月职场实习；部分大学则以一周三天密集授课、三天实习的方式进行。
国际学生的生存实录：多重风险的深水区
国际学生来到台湾后，首先面临的往往是语言障碍。台湾社会整体英语使用能力有限，其他语言使用更是稀缺，即便具备高等教育背景者众多，能自在以外语沟通的人仍属少数。
在学习层面，除少数全英语授课的特殊学程外，大部分课程皆以中文进行。即使入学门槛要求通过华语测验B2等级，对多数国际学生而言，学习压力仍然极高。
然而，他们所面对的挑战远不止于课业，而是身处于多重风险交织的边缘地带：
1. 高压下的交通风险：
为因应通勤与打工需求，许多学生仰赖摩托车代步。然而，由于各国交通规则、行车方向不同，加上台湾复杂的道路环境与语言不通的交通标志，国际学生的车祸发生率偏高。一旦发生事故，常因法律知识不足或学籍转换期间的制度空窗，陷入求助无门的困境。
2. 针对弱势的诈骗陷阱：
国际学生对台湾的法律、银行与金融制度不熟悉，极易成为诈骗集团锁定的对象。从假劳务合约、网路购物诈骗、沦为人头账户，到非法换汇，一旦受骗，不仅积蓄尽失，甚至可能在不知情的情况下触法，面临遣返或刑责风险。
3. 情感孤立与关系危机：
身处异乡、缺乏家庭支持系统，使年轻学生的情感需求更加迫切。在高度孤独与劳动压力之下，男女情感纠纷常因缺乏成熟的处理经验而恶化，甚至演变为校园安全或社会事件。
4. 体制性的结构障碍：
语言挫折、文化误解与工作压力层层堆叠，若缺乏适当的支持出口，部分学生可能选择逃离校园，沦为非法劳工，进一步引发更深层的社会治安问题。
台湾教会的接待现实：
在台湾，来自印尼、菲律宾等国的国际学生中，基督徒比例并不低，然而他们却普遍难以融入本地教会。
- 精英化的隐性门槛：
台湾教会多以中产阶级、稳定委身为主要运作模式。国际学生因轮班打工、生活高度不确定，往往被重视“固定出席”的教会体系视为难以牧养的族群。
- 跨文化牧养能力的缺口：
面对迫切需要法律谘询、情感支持与危机介入的学生，不少教会仍停留在“举办节庆活动”的层次，缺乏深度的个案陪伴与跨资源连结能力。
案例分享：一次车祸，开启校园之门
在台南，一间教会以实际的爱，填补了制度无法即时承接的缝隙。一位来自印尼的留学生，正处在人生极其脆弱的过渡期——高中刚毕业，大学尚未完成注册，身分与保险同时落入空窗。就在这段关键时刻，他在台湾不幸遭遇了严重的交通事故。对一位年轻的国际学生而言，这不只是身体的伤害，更是语言、制度与情感支持同时失去依靠的时刻。
消息传到教会后，负责关顾这位学生的接待家庭妈妈立刻赶往医院。她没有宣教士的头衔，也没有专业的职称，却在那两天两夜里，成了这名学生在异乡唯一能依靠的“家人”。她协助医疗沟通、处理繁琐的行政程序，更在病床旁陪伴祷告，使这位年轻人于最深的恐惧中，真实经历被接住的恩典。
这份毫不张扬的行动，成为教会走进校园的重要契机。几个月后，当教会与 WINS 国际生关怀事工的同工主动拜访校方，表达愿意协助关怀国际学生的心意时，学务主任一眼就认出了那位曾在医院日夜陪伴学生的接待妈妈。信任，早已在那段陪伴中悄然建立；校园的门，也因此向教会敞开。
2024年10月，由教会同工参与的“语言探险家”社团正式成立；2025年8月，教会更进一步动员多位同工与本地学生，透过语言学习、文化体验与体育活动，陪伴并服务了超过300位外籍学生。这不仅是一项活动成果，更勾勒出一条清楚而可实践的宣教路径——从忠心陪伴一个人，走进并服事一整个校园。
结语：与台湾教会同行，在家门口完成宣教使命
对海外宣教士与教会而言，台湾并非一个宣教已然完成的地方，而是一个正在被上帝重新定位的关键节点。当万民因着教育、劳动与迁徙来到台湾，我们正看见〈使徒行传〉一章8節所描绘的宣教轴线在此交会——地极不仅等待被前往，也正在来到耶路撒冷的家门口。愿我们首先为此向神献上祷告，求主赐下属灵的眼光，使台湾教会与普世教会都能看见这不是偶然的社会现象，而是圣灵主权引导的宣教时刻。
在这样的处境中，使徒约翰的劝勉再次向教会发声：“凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的……所以我们应当接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。”（约三5–8）因此，让我们为那些已来到台湾的国际学生与外劳代求，求神在他们面对语言障碍、交通风险、诈骗威胁与情感孤立时，亲自成为他们的保护者，也差派属神的工人与属灵家人，在关键时刻进入他们的生命，使接待不只停留在善意，而能引向真理与盼望。
同时，也让我们特别为台湾教会与即将回应呼召的海外宣教士代祷。求主补足台湾教会在跨文化牧养、制度理解与人力资源上的不足；也求主感动海外教会与宣教士，不是单独行动，而是谦卑地与在地教会并肩同行，成为桥梁型的同工。愿神在这样的伙伴关系中，兴起被装备、被差遣的年轻门徒，使今日在台湾被接待的客旅，明日能成为回到万国、为真理作见证的人。
当普世教会同心合意地祷告、同行与服事，我们便正在参与一幅属神的图画——在台湾这片土地上，万民被迎进神的家中，而神的家，也再次被差往万民之中。
三点代祷重点
- 为属灵眼光祷告：求神使教会看见万民来台是圣灵的宣教作为（徒 1:8）。
- 为国际学生与外劳祷告：在高风险处境中得着保护、关怀与真理（约三 5-8）。
- 为跨文化同工关系祷告：海外教会与台湾教会彼此成全、同为真理作工。
